04 靈魂與身體原子的持續聯繫

04 靈魂與身體原子的持續聯繫

尼撒的貴格利：《論靈魂與復活》 我反駁說，那些原子結合又分離，這構成了身體的形成和分解，沒有人會否認。但我們必須考慮這一點。這些原子之間存在巨大的間隔；它們在位置上，以及在質性區別和特性上都彼此不同。確實，當這些原子都匯聚到給定的主體上時，我們稱之為靈魂的那個智能且無維度的本質與如此結合的事物相結合是合理的；但是一旦這些原子彼此分離，並按照它們的本性所驅使的方向而去，當靈魂的容器[32]如此分散到許多方向時，靈魂將會怎樣呢？就像一個水手，當他的船失事並解體時，他不能同時漂浮在所有散落在海面上的碎片上[33]（因為他抓住任何手邊的碎片，讓其餘的漂走），同樣，靈魂，由於其本性不能與原子一同分解，如果她發現很難完全脫離身體，她就會依附於其中一個；如果我們採取這種觀點，那麼一致性將不再允許我們將她視為因活在一個原子中而永生，也不會因不活在許多原子中而視為必死。 d 「但是，智能且無維度的東西，」她回答說，「既不收縮也不擴散[34]（收縮和擴散只是身體的屬性）；而是憑藉其無形無體的本性，在原子收縮和擴散時，它同樣存在於身體中，既不會因原子結合時的壓縮而變得狹窄，也不會因原子散去歸其同類而離棄它們，無論我們認為異類原子之間存在多大的間隔。例如，輕浮與輕盈和沉重與堅實之間有很大的區別；熱與冷之間有很大的區別；濕潤與其相反之間有很大的區別；然而，對於一個智能的本質來說，存在於它一旦與之結合的每個元素中，這並不是一種負擔；這種與對立物的混合並不會將它分裂。在位置上，在獨特的品質上，這些元素原子被認為彼此相距甚遠；但一個無維度的本性，發現依附於局部劃分的事物並不費力，因為即使現在，心智也能同時沉思我們上方的天堂，並將其忙碌的審視延伸到地平線之外，而且其沉思能力絲毫不會因這些遠距離的探索而分散。因此，沒有什麼能阻礙靈魂存在於身體的原子中，無論是融合結合還是分解離散。就像金銀合金中，可以觀察到一種有條不紊的力量將金屬融合在一起，如果其中一種後來從另一種中熔煉出來，這種方法的法則仍然存在於每一種中，因此當合金分離時，這種方法並不會隨之分裂（因為你不能將不可分割的東西分成碎片），同樣，靈魂的這種智能本質在原子的匯合中是可觀察到的，並且在它們溶解時不會經歷分裂；但它與它們同在，甚至在它們分離時也與它們共存，但它本身並沒有被分割或折扣[35]成與原子數量相符的部分。這種情況屬於物質和空間世界，但智能和無維度的東西不受空間環境的影響。因此，靈魂存在於她曾經賦予生命的實際原子中，沒有任何力量能將她從與它們的結合中撕裂開來。那麼，這裡有什麼值得憂鬱的原因呢，可見之物被不可見之物取代；你的心智為何對死亡產生如此的憎恨呢？」 d

腳註

[32] 她的船隻。當然，這不是後來柏拉圖主義者所說的靈魂的「載體」（死後），而是身體本身。ὄχημα這個詞與船隻相關，索福克勒斯《特拉基尼亞婦女》656；雖然在柏拉圖（《蒂邁歐篇》，第69頁）中，他後來也用這個詞來指身體，但並不清楚是更傾向於車輛還是船隻，但貴格利的意思是後者，這從他接下來的話語中可以看出。 [33] 立刻。讀作（與抄本A、B、C和Uff.一起）κατὰ ταὐτόν。 [34] οὔτε διαχεῖται。厄勒翻譯錯誤為「noch dehnt es sich aus」；因為延伸的能力歸因於智力（參見下文的ἐκτείνεσθαι, διατεινόμενον, παρεκτεινομένη），但擴散的能力被否定，無論是在這裡，還是在διασχίζεται（上文和下文）、διάκρισις和διασπᾶται等詞中，即空間上的分離。 [35] κατακερματίζεται