06 惡人長壽、家族益處與神的安排

06 惡人長壽、家族益處與神的安排

尼撒的貴格利：《論嬰兒早逝》 但是，假設有些人，在他們在世期間，性情兇猛專橫，沉溺於各種慾望，狂熱到瘋狂，不惜犯下最絕望的惡行，搶劫犯和殺人犯，背叛國家，更可惡的是，弒父、弒母、殺嬰，瘋狂於不自然的性行為；假設這樣的人在這種邪惡中變老；有人可能會問，這與我們之前調查的結果如何協調？如果按照我們宴席的例子，那些被提前帶走的人是為了不讓他們不斷地沉溺於生命的放縱中，是出於護理而被從那狂歡中移走，那麼，對於某某人，他有那樣的性情，卻被允許繼續他的狂歡[43]直到老年，將自己和他的酒友都浸泡在他的放蕩的有害煙霧中，這有什麼特別的設計呢？總之，你會問，為什麼神在祂的護理中，在一個人的品格尚未在邪惡中完善之前就將他從生命中帶走，卻讓另一個人成長為一個怪物，以致他從未出生會更好？為了回答這個問題，我們將給那些願意接受的人一個如下的理由：即，那些生活良好的人的存在，常常對他們的後代有利；在受默示的聖經中有數百處經文證明這一點，這些經文清楚地教導我們，神對那些配得祂恩典的人所表現出的溫柔關懷，他們的後代也會分享，甚至對那些註定要作惡的人來說，成為他們作惡道路上的障礙，也是一個好的結果[44]。但是，鑑於我們在這件事上的理性必須在黑暗中摸索，顯然沒有人可以抱怨，如果其推測導致我們的思想得出各種結論。那麼，不僅有人會說，神出於對某些家族創始人的仁慈，將一個將要過惡劣生活的人從那惡劣生活中帶走，而且，即使在某些早逝的情況下沒有這樣的前因，推測他們會以比任何實際因其邪惡而臭名昭著的人更絕望的猛烈程度投入邪惡的生活，也不是不合理的。

腳註

[43] ἐμπαροινεῖ（emparoineî，侮辱）。 [44] κεφάλαιον（kephálaion，總結）；字面意思是「總數」：參見下文，ἐπὶ κεφαλαί& 251· συναπτέον（epì kephalaíōi synaptéon），「我們必須總結」。