14 第十四章

第十四章

第十四章

然而，如果我們最終領悟到這恩典的完全，我們也必須明白隨之而來的必然結果；那就是，這並非單一的成就，僅止於身體的降服，而是在意圖上，它觸及並滲透到一切屬於或被視為靈魂正確狀態的事物。那在童貞中緊緊依附於真正新郎的靈魂，不僅會使自己遠離一切身體的污穢；她會將這種禁慾僅僅視為她純潔的開端，並將這種免於失敗的保障同樣帶入她道路上的一切事物。她害怕，由於一顆過於偏頗的心，她會因在任何一個方向上與邪惡接觸而導致最微小的背信軟弱（假設有這樣的情況：但我將重新開始我原先要說的），那緊緊依附於她的主，以致與祂成為一靈，並藉著婚約將她全心全力的愛都傾注於祂的靈魂——那靈魂將不再犯任何其他違背救贖的罪行，也不會因沉溺於淫亂而危及她與祂的結合；她知道所有罪惡之間存在著一種單一的污穢親緣關係，如果她哪怕只用其中一個玷污自己[1]，她就無法再保持她的純潔無瑕。一個例子將說明我們的意思。假設池塘裡所有的水都保持平滑不動，沒有任何干擾來破壞這個地方的寧靜；然後一塊石頭被投入池塘；那一個部分的運動[2]將會擴展到整個池塘，當石頭的重量將它帶到底部時，圍繞著它產生的波浪會以圓圈狀[3]傳播到其他地方，並透過所有中間的騷動被推到水邊，整個水面都會被這些圓圈弄皺，感受到深處的運動。同樣，靈魂廣闊的寧靜與平靜也會被一種入侵的激情所擾亂，並受到單一部分的傷害。那些研究過這個主題的人也告訴我們，美德彼此之間並非分離的，而且對於一個沒有掌握其他美德基礎的人來說，掌握任何一種美德的原則都是不可能的，並且一個在品格中展現一種美德的人，必然會展現所有美德。因此，反過來說，我們道德本性中任何事物的敗壞都會擴展到整個有德行的生命；而且確實，正如使徒告訴我們的，整體會受到部分的影響，「如果一個肢體[4]受苦，所有的肢體都與它一同受苦」，「如果一個肢體得榮耀，所有的肢體都一同歡樂」。

腳註

腳註

[1] 此處文本來自梵蒂岡抄本：καὶ εἰ δι᾽ἑνός τινος μολυνθείη, κ. τ. λ. [2] τῷ μέρει。這是莫雷爾抄本（Cod. Morell.）和利維尼烏斯（Livineius）所用殘篇的讀法；優於國王抄本（Cod. Reg.）中的 τῷ μερικῷ σάλῳ συγκυματούμενον。 [3] κυκλοτερῶς，普魯塔克（Plutarch），ii. 892, F。 [4] μέλος（非加萊西尼烏斯（Galesinius）的 μέρος），林前十二26。