01 聖子不是新神或陌生的神

01 聖子不是新神或陌生的神

尼撒的貴格利：《論信心》 神藉著祂的先知命令我們，不可將任何新的神視為神，也不可敬拜任何陌生的神[1]。現在很清楚，那被稱為「新」的，是指非從亙古就有的；反之，那被稱為「亙古」的，則非新的。因此，凡不相信獨生神從亙古就由父而來的人，就是不否認祂是新的，因為凡非亙古的，公認是新的；而凡是新的，就不是神，正如聖經所說：「你裡面不可有任何新的神」[2]。所以，凡說聖子「曾不存在」[3]的人，就是否認祂的神性。再者，凡說「你永不可敬拜陌生的神」[4]的人，是禁止我們敬拜另一位神；而陌生的神，是與我們自己的神相對而言的。那麼，誰是我們自己的神呢？顯然是真神。誰是陌生的神呢？當然是與真神的本性相異的。因此，如果我們自己的神是真神，而如果，如異端所說，獨生神並非出於真神的本性，那麼祂就是陌生的神，而不是我們的神。但福音說，羊「不跟隨陌生人」[5]。凡說祂是被造的，就會使祂與真神的本性相異。那麼，那些說祂是被造的人將怎麼辦呢？他們是敬拜那個被造之物為神[6]，還是不敬拜呢？因為如果他們不敬拜祂，他們就跟隨猶太人否認對基督的敬拜；如果他們敬拜祂，他們就是拜偶像者，因為他們敬拜一位與真神相異的。但顯然，不敬拜聖子與敬拜陌生的神同樣是不敬虔的。因此，我們必須說聖子是真父的真聖子，這樣我們既可以敬拜祂，又可以避免因敬拜陌生的神而被定罪。

腳註

[1] 參詩篇八十一篇9節；出埃及記三十四章14節。 [2] 參詩篇八十一篇9節；出埃及記三十四章14節。 [3] 根據奧勒（Oehler）的讀法，ὁ λέγων ὅτι ποτε οὐκ ἦν ὁ υἱ& 232·ς; 而非巴黎版（Paris editions）的 ὁ λέγων ὅτι ποτε οὐκ ἦν, οὗτος。 [4] 參出埃及記二十章3節。 [5] 約翰福音十章5節。 [6] 在巴黎版文本中加入 θεὸν，與奧勒（Oehler）一致。