05 第五章

第五章

肆、人的構造整體上表明其統治權柄[1]。

1. 正如在我們自己的生活中，工匠按照工具的用途來製作它，同樣，最卓越的工匠也將我們的本性塑造成一種適合行使王權的形體，藉著靈魂的卓越優勢和身體本身的形狀，使其適應王權：因為靈魂立即展現其王室和崇高的特質，遠離卑微的私人地位，它不屬於任何主，而是自主的，由其自身的意志獨斷地支配；因為除了君王，這還屬於誰呢？此外，除了這些事實，它作為統治萬有之本性的形象，這意味著我們的本性從一開始就被創造為王室。因為正如在人們的日常使用中，那些製作君王形象[2]的人，不僅塑造了他們形體的樣貌，而且還藉著紫袍來表現王室的地位，甚至這個肖像通常也被稱為「一位君王」，同樣，人類的本性，由於被造來統治其餘一切，藉著與萬有之王的相似，被造為一個活生生的形象，與原型在地位和名稱上都有份，不是身著紫袍，也不是藉著權杖和王冠來表明其地位（因為原型本身並未佩戴這些），而是以美德為衣，取代紫袍，這確實是所有衣袍中最具王室氣派的，並以不朽的福樂為杖，取代權杖，以公義的冠冕為飾，取代王室的王冠；因此，它在所有屬於王室尊嚴的事上，都顯得與其原型的美完全相似。

腳註

腳註

[1] 牛津大學圖書館拉丁文手稿中的標題是：「論人類形體的君王尊嚴。」

[2] 此處指繪畫還是雕塑，其成品隨後被上色，尚不清楚。ἀναμάσσονται（anamassontai，塑造）和συμπαραγράφουσι（symparagraphousi，一同描繪）的結合暗示後者。