05 先知書中的洗禮應許

05 先知書中的洗禮應許

尼撒的貴格利：《論基督的洗禮》 其餘的，讓我們思考聖經中關於它的預言。以賽亞呼喊說：「你們要洗滌，要自潔，從你們的靈魂中除去邪惡。」[29] 大衛說：「你們要就近祂，就必蒙光照，你們的臉必不蒙羞。」[30] 以西結寫得比他們兩人都更清楚明白，他說：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們一切的污穢，和一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面。」[31] 撒迦利亞也最明顯地預言約書亞[32]，他穿著污穢的衣服（即僕人的肉身，也就是我們的肉身），並剝去他難看的衣服，用潔淨美麗的衣服裝飾他；藉著這個比喻教導我們，在耶穌的洗禮中[33]，我們所有人都脫去我們的罪，如同脫去一件破舊的衣服，穿上重生聖潔而最美麗的衣服。我們又將以賽亞的那個神諭放在何處呢？它向曠野呼喊說：「口渴的曠野啊，要歡喜！讓沙漠歡樂，像百合花一樣開花：約旦河的荒涼之地將開花歡樂。」[34] 因為很明顯，他不是向沒有靈魂或感官的地方宣告喜樂的好消息：他乃是藉著沙漠的比喻，論到那乾渴而未經裝飾的靈魂，正如大衛也說：「我的心向祢如乾旱之地。」[35] 又說：「我的心渴想神，就是永生神。」[36] 主在福音書中也說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」[37] 又對撒馬利亞婦人說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」[38] 「迦密的榮美」[39] 賜給了那像沙漠一樣的靈魂，也就是藉著聖靈所賜的恩典。因為以利亞曾住在迦密山，那山因居住在那裡的人的德行而聞名遐邇，又因為施洗約翰，以利亞的靈在他身上顯赫，聖化了約旦河，所以先知預言「迦密的榮美」將賜給那條河。他又將「黎巴嫩的榮耀」[40]，從其高大樹木的相似性，轉移到那條河。因為正如偉大的黎巴嫩山因其所生長和滋養的樹木本身就足以令人驚嘆，約旦河也因重生人類並將他們栽種在神的樂園中而得榮耀：正如詩篇作者所說，他們永遠繁茂，結出美德的葉子，「葉子也不枯乾」[41]，神必歡喜，按時收取他們的果實，像一位好園丁一樣，因自己的作為而歡樂。受默示的大衛也預言了父在基督受洗時從天上向子發出的聲音，為要引導聽眾，他們直到那時一直只看到祂人性卑微、感官可察的狀態，轉向神性本質的尊貴，他在書中寫下了那段話：「耶和華的聲音在水上，耶和華的聲音有能力。」[42] 但我們必須在此結束來自神聖聖經的見證：因為如果一個人要詳細選擇每一段經文，並將它們彙集在一本書中，那麼這篇論述將會無限延長。

腳註

[29] 賽一 16（七十士譯本）。 [30] 詩三十四 5（七十士譯本）。 [31] 結三十六 25–27（與七十士譯本不完全相同）。 [32] 參 亞三 3。當然，必須記住，七十士譯本中這個名字的形式不是約書亞而是耶穌。 [33] 如果這裡的「耶穌的洗禮」（如最有可能的）是指我們主受施洗約翰的洗禮，而不是我們主所設立的洗禮，那麼我們顯然應當理解，我們的主將人性總結在祂自己裡面，藉著祂的洗禮代表了所有此後受洗的人。 [34] 賽三十五 1, 2（七十士譯本）。 [35] 詩一百四十三 6（七十士譯本）。 [36] 詩四十二 2（與七十士譯本不符）。 [37] 約七 37 [38] 約四 13, 14。 [39] 賽三十五 2。 [40] 賽三十五 2。 [41] 詩一 4。 [42] 詩二十九 3, 4（七十士譯本）。