04 米利提烏的信仰爭戰與牧職榮耀

04 米利提烏的信仰爭戰與牧職榮耀

尼撒的貴格利：《麥利提烏斯之悼詞》 然而，她並非沒有經歷過分離。在我們的運動員所參與的那些競賽中，她之前已經受過訓練，能夠忍受被留下。當然，你們一定記得我們之前的講道如何向你們講述了這個人的競賽；他如何始終，甚至在他的競賽次數上，都維護了他所一直榮耀的聖三位一體的榮耀；因為他必須擊退三次艱難的攻擊。你們已經聽過他所有勞苦的系列，他在第一次、中間和最後一次是怎樣的。我認為重複已經描述得很好的內容是多餘的。然而，補充這麼一點可能並非不合時宜。當那在信仰上如此堅固的教會，第一次看到這個人時，她看到了真正按照神的形象塑造的特徵 [22]，她看到了愛湧流而出，她看到了恩典傾瀉在他的嘴唇周圍，一種無可比擬的謙遜完美，超越了任何可能的想像，一種像大衛般的溫柔，所羅門的理解力，摩西般的良善，撒母耳般的嚴謹，約瑟般的貞潔，但以理的技巧，像偉大以利亞般的信仰熱忱，像心志高尚的約翰 [23] 般的身體純潔，以及像保羅般無可超越的愛。她看到如此多的卓越品質匯聚在一個靈魂中，並被一種蒙福的愛所感動，她以純潔而貞潔的熱情愛著他，她自己的新郎。但在她實現她的願望之前，在她滿足她的渴望之前，當她仍在熱情之中時，她卻被拋棄了，因為那些艱難的時刻召喚這位運動員去參加他的競賽。因此，當他為信仰而進行這些艱苦的鬥爭時，她保持貞潔並遵守了婚約。一段漫長的時間過去了，期間有人懷著淫亂的意圖 [24]，企圖侵犯那無瑕的婚房。但新娘保持貞潔；然後又回來了，然後又被流放了。如此發生了三次，直到主驅散了那異端的陰霾，並發出和平的光芒，給予我們從這些漫長困境中得到一些喘息的希望 [25]。但當他們最終見面時，當那些貞潔的喜樂和屬靈的渴望重新燃起時，當愛的火焰再次點燃時，他最後的離去突然中斷了這份享受。他來是為了裝飾你，作為他的新娘，他沒有辜負他熱切的熱忱，他效法他的主，在這美好的結合上戴上了祝福的冠冕。正如主在加利利的迦拿所做的那樣 [26]，這位基督的效法者也在此處如此行。他將那些充滿異端之水的猶太水缸，以他信心的力量改變其性質，充滿了真正的酒。他曾多少次將一個杯子擺在你面前，但不是酒，當他以那甜美的聲音豐盛地傾倒恩典之酒，並向你呈現豐富多樣的理性盛宴時！他首先以他的話語祝福，然後他傑出的門徒們便將他的教導分發給眾人。

腳註

[22] πρόσωπον ἀληθῶς μεμορφωμένον。這是最佳手稿的讀法。莫雷爾（Morell）的版本是 ἁλιέως。 [23] κατὰ τὸν ὑψηλὸν ᾽Ιωάννην ἐν τῇ ἀφθορί& 139· τοῦ σώματος。西法努斯翻譯為「以身體的完整性為裝飾」。魯普（Rupp）拒絕了這裡指的是「不死的」約翰的觀點：他認為這個稱號和 ἀφθορία（=更專業的 ἀφθαρσία，不朽）指向施洗約翰的修道主義。 [24] 他這裡指的是保利努斯（Paulinus）和德莫菲盧斯（Demophilus），索克拉底（Socrates）和索佐門（Sozomen）提到的兩位亞流主義者。 [25] 在 379 年，安提阿會議解決了安提阿的分裂，這似乎會擾亂整個東方，甚至西方。自尤利安（Julian）時代以來，安提阿的天主教徒（Catholics）在米利提烏和保利努斯之間一直存在分歧。會議決定，無論哪一方去世，另一方都將繼承其「教區」。貴格利本人在巴西流兄弟去世九個月後出席了會議。 [26] 約翰福音二章。