03 耶路撒冷並不具有特殊的神聖恩典

03 耶路撒冷並不具有特殊的神聖恩典

尼撒的貴格利：《論朝聖》 此外，到達那些著名地點本身，又能獲得什麼好處呢？他不能想像我們的主今天仍然肉身活在那裡，卻離開了我們這些外邦人；也不能想像聖靈在耶路撒冷豐盛，卻無法來到我們這裡。然而，如果真的可以從可見的象徵推斷神的同在，那麼人們更公正地認為祂居住在加帕多家民族中，而不是其以外的任何地方。因為那裡有多少祭壇 [5] ，其上我們主的名被榮耀！在世界其他地方，你幾乎數不出這麼多。再者，如果神的恩典在耶路撒冷比其他地方更豐盛，那麼生活在那裡的人就不會如此盛行罪惡；但事實是，他們中間沒有任何形式的污穢 [6] 不被實行；惡行、姦淫、偷竊、偶像崇拜、投毒、爭吵、謀殺盛行；而最後一種惡行尤其猖獗，世界上沒有任何地方的人像那裡一樣，如此輕易地互相殘殺；親屬之間像野獸一樣互相攻擊，互相流血，僅僅為了無生命的掠奪。那麼，在這樣一個地方，我問你，你有什麼證據證明神的恩典豐盛呢？但我知道許多人會反駁我所說的一切；他們會說：「你為什麼不為自己也制定這條規矩呢？如果虔誠的朝聖者去那裡沒有任何益處，你為何要忍受如此漫長旅途的辛勞呢？」讓他們聽我為此辯護。由於我生命的主宰者所賦予我的職務的需要，為了聖公會所決定的糾正目的，我必須訪問阿拉伯教會所在的地方；其次，由於阿拉伯與耶路撒冷地區接壤，我曾承諾會與聖耶路撒冷教會的領袖們商議，因為他們那裡事務混亂，需要一位仲裁者；第三，我們最虔誠的皇帝為我們的旅程提供了便利，透過郵政運輸，因此我們不必忍受我們在其他人身上所注意到的任何不便；我們的馬車實際上對我們來說就像一座教堂或修道院，因為我們所有人在整個旅程中都在主裡唱詩和禁食。因此，我們自己的情況不應給任何人造成困擾；相反，我們的建議更應被聽取，因為我們是在根據親眼所見的事情提出建議。

腳註

[5] θυσιαστήρια（thysiastēria，聖所，帶有祭壇），當時除了皇帝之外，任何平信徒都不得進入（巴爾薩蒙對老底嘉會議法令的註釋）。 [6] 居普良在348年的《教理講授》中曾抨擊聖城的實際不道德行為。