19 第十九章
第十九章
十八、我們非理性的情慾源於與非理性本性的親緣關係。[1]
1. 我認為，我們所有的情慾都從這個源頭湧出，如泉水般傾瀉而下，淹沒了人的生命；我的話語的證據是，情慾的親緣關係在我們和野獸身上同樣顯現；因為我們不能將我們體質上易受情慾影響的最初根源歸因於那按著神形象被造的人性；但由於野獸的生命首先進入世界，而人，由於前面提到的原因，從牠們的本性中取了一些東西（我指的是生殖方式），因此他同時也分享了那本性中其他被考慮的屬性；因為人的憤怒中找不到人與神的相似之處，快樂也不是更高本性的標誌；懦弱、大膽、貪婪、厭惡損失以及所有類似的情緒，都遠離了那表明神性的印記。
2. 這些屬性，人性是從野獸那裡繼承來的；因為那些野獸生命為自我保存而武裝的特質，當轉移到人類生命中時，就成了情慾；因為食肉動物靠憤怒得以保存，大量繁殖的動物靠對快樂的愛得以保存；懦弱保存了弱者，恐懼保存了那些容易被更強大動物捕獲的，貪婪保存了那些體型龐大的；而對於野獸來說，錯過任何傾向於快樂的事物都是痛苦的。所有這些以及類似的情感，都因著動物的生殖方式而進入人的構成。
3. 我可以將人的形象比作一件奇妙的雕塑作品。因為，正如人們在模型中可以看到那些雕刻[2]的形狀，這些工匠為觀者驚嘆而設計，在一個頭上描繪出兩種面孔；所以在我看來，人似乎對立的事物有雙重相似之處——在心靈的神聖元素中被塑造成神聖的美，但在他內心產生情慾衝動時，卻帶有野獸本性的相似之處；而他的理性也常常變得野蠻，並因其傾向和傾向於非理性而以較差的元素遮蔽了較好的元素；因為每當一個人將他的心智能量拖入這些情感中，並迫使他的理性成為他情慾的僕人時，他內在的良好印記就會發生一種轉變，變成非理性的形象，他的整個本性都按照那個設計重新描繪，正如他的理性，可以說，培養了他情慾的開端，並逐漸使其增多；因為一旦它與情慾合作，它就會產生豐盛而豐富的邪惡作物。
4. 因此，我們對快樂的愛始於我們被造得像非理性受造物，並因人的過犯而增長，成為如此多種罪惡的根源，這些罪惡源於快樂，是我們在非理性動物中找不到的。因此，我們內心的憤怒升起，確實與野獸的衝動相似；但它藉著思想的結合而增長：因為由此產生了惡意、嫉妒、欺騙、陰謀、虛偽；所有這些都是心靈邪惡耕耘的結果；因為如果情慾脫離了思想的幫助，那麼留下的憤怒是短暫而不持久的，像一個泡沫，一產生就立刻消亡。因此，豬的貪婪引入了貪婪，馬的傲氣成為驕傲的根源；所有源於野獸本性缺乏理性的特定形式，都因心靈的邪惡使用而成為惡行。
5. 同樣，反之，如果理性反而掌控這些情感，那麼每一種情感都會轉化為一種美德；因為憤怒產生勇氣，恐懼產生謹慎，懼怕產生順服，憎恨產生對惡行的厭惡，愛的力量產生對真正美好的渴望；我們性格中的傲氣將我們的思想提升到情慾之上，並使其免於被卑劣事物束縛；是的，偉大的使徒甚至讚揚這種心智上的提升，當他吩咐我們不斷地「思念上面的事」[3]；因此我們發現，每一個這樣的情感，當被心靈的崇高所提升時，都符合神形象的美。
6. 但另一種衝動更大，因為罪的傾向是沉重而向下的；因為我們靈魂的主導元素更容易被非理性本性的重擔拖向下，而不是沉重而屬土的元素被智力的崇高所提升；因此，環繞我們的苦難常常使神聖的恩賜被遺忘，並將肉體的情慾，像一個醜陋的面具，覆蓋在形象的美麗之上。
7. 因此，那些看到這種情況而不承認神聖形象存在的人，在某種程度上是可以原諒的；然而，我們可以藉著那些正確安排自己生活的人，在人身上看到神聖的形象。因為如果一個受情慾支配、屬肉體的人，使得人被神聖之美裝飾的說法難以置信，那麼一個具有崇高美德、純潔無染的人，肯定會堅定你對人性的更好理解。
8. 例如（因為用一個例子來闡明我們的論點更好），那些以邪惡著稱的人之一——比如耶哥尼雅，或者其他惡名昭彰的人——已經被邪惡的污穢抹去了他本性的美麗；然而在摩西和像他這樣的人身上，形象的形式保持純潔。現在，在形象之美沒有被遮蔽的地方，就顯明了人是神形象的說法的真實性。
9. 然而，也許有人會因為我們的生命像野獸一樣靠食物維持而感到羞恥，因此認為人不配被認為是按神的形象被造的；但他可以期待，在我們所盼望的生命中，我們的本性有一天會被賜予免於這種功能的自由；因為，正如使徒所說，「神的國不在乎吃喝」[4]；主也宣告說，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」[5]。此外，由於復活向我們展示了與天使同等的生命，而天使沒有食物，因此有充分的理由相信，將與天使一樣生活的人，將會從這種功能中解脫出來。
腳註
腳註
[1] 另作第十九章。拉丁文譯本的博德利圖書館手稿標題為：「我們的其他情慾也與我們和非理性動物共有，並且藉著對它們的約束，我們被稱為像神。」 [2] 根據福布斯的版本讀作 διαγλύφους（diaglyphous，雕刻的）。早期版本的 διγλύφους（diglyphous，雙面雕刻的）意義更好，但沒有福布斯任何手稿的支持。 [3] 歌羅西書三章2節。 [4] 羅馬書十四章17節。 [5] 馬太福音四章4節。