13 第十三章

第十三章

第十三章

然而，有人說，出生與死亡是肉體本性特有的條件。我承認這一點。但是，在出生之前和死亡之後所發生的事，卻超出了我們人類共同的標誌。如果我們審視人類生命的兩端，我們就能理解我們從何開始，又將歸於何處。人始於軟弱，也終於軟弱。但在道成肉身的事例中，出生並非始於軟弱，死亡也並非終於軟弱；因為出生之前沒有肉慾的歡愉，死亡之後也沒有敗壞。你懷疑這個神蹟嗎？我完全歡迎你的不信。你因此完全承認這些奇妙的事實是超自然的，正如你認為所記載的超乎信仰一樣。那麼，這個奧秘的宣告並非以自然的方式進行，這本身就足以證明神性的顯現。因為如果所記載的基督之事在自然界限之內，那麼神性何在？但如果這記載超越自然，那麼你所不信的事實本身就證明了這位被如此宣告的乃是神。人是由兩性的結合而生，死後歸於敗壞。如果福音僅僅包含這些，你當然不會認為祂是神，因為對祂的見證僅僅以我們本性特有的方式傳達。但是，當你被告知祂出生了，卻在出生方式上和不朽壞的能力上都超越了我們共同的人性時，如果因此你將你的不信轉向另一個點，拒絕將祂視為那些明顯僅僅作為人而存在者之一，那將是好的；因為必然地，一個不相信某某存在僅僅是人的人，必然會被引導去相信祂是神。那麼，記載祂出生的人也記載了祂是由童貞女所生。因此，如果根據所陳述的證據，祂的出生作為一個信仰事實得以確立，那麼根據同樣的證據，祂沒有以所陳述的方式出生，這就完全不可信了。因為記載祂出生的作者也補充說，祂是由童貞女所生；並且在記載祂的死亡時，進一步見證了祂從死裡復活。因此，如果根據你所聽到的，你承認祂既出生也死亡，那麼基於同樣的理由，你必須承認祂的出生和死亡都獨立於人類軟弱的條件——事實上，是超乎自然的。因此，結論是，這位被證明在超自然情況下出生的人，祂自己當然不受自然限制。